Autismo Espiritual (AE)

Guía Personal para detectar el autismo espiritual.

Solo sirve para descrubrirlo personalmednte no sirve aplicándoselo a otro.

Existe hoy en día una tendencia muy marcada de clasificar a los niños que traen algunas deficiencias en la conducta o el aprendizaje de diagnosticarlos autistas. Muchos de estos diagnosticos conel tiempo se comprueban que son falsos, pero se sigue diagnosticando esta "enfrmedad" causando geran desasociego en la familia, y beneficio economico a quienes muchas veces con falta de honestidad y profesionalismo la diagnostican. 

 El autismo es un trastorno cerebral severo y complejo que principalmente se presenta en niños de tres años y menos. Las personas con autismo tienen dificultad para comunicarse y para establecer relaciones. Quizás parezcan intensamente preocupados por intereses y actividades específicos y con frecuencia se involucran en conductas repetitivas. Las personas con autismo también muestran señales alteradas de la percepción sensorial, como el reaccionar en exceso a sonidos en particular. Tienen habilidades subdesarrolladas de comunicación, y la mitad de las personas con autismo nunca aprenden a hablar.

Para se honestos debemos de enfocar el autismo como es persivido hoy, favor de seguir este link  http://www.svmh.com/health/content.aspx?chunkiid=122721

Cuando vamosal mundo espiritual nos encontramos que estos mismos sintomas se encuentan en muchos hermanos nuestros, y quizás en algun frado en nosotros mismos. Analiza conmigo este artículo y mandame tu comentario por favor.

El concepto de autismo abarca a una serie de trastornos que afectan las habilidades comunicativas, la sociabilización y la empatía de la persona. Los autistas tienen una personalidad replegada sobre sí misma de manera patológica. 

Los pacientes que sufren de este síndrome cuentan con una serie de señas de identidad que determinan dicho padecimiento. En este sentido, destacaría, por ejemplo, que cuentan con un coeficiente intelectual generalmente por debajo de lo normal, que poseen un lenguaje y una gramática limitados o que muestran total desinterés por las relaciones sociales. De acuerdo a la especialidad médica en cuestión, se tomará al autismo como la referencia excesiva de la propia persona por sobre lo que ocurre en el contexto o como la imposibilidad congénita para entablar una comunicación o desarrollar un vínculo afectivo con el prójimo.

Autismo Espiritual

Deficiencia espiritual que impide el crecimiento espiritual.

El autismo espiritual abarca una serie de trastornos que afectan las habilidades de comunicativas, la socialización, y la empatía entre hermanos.  Los autistas espirituales tienen una personalidad replegada sobre sí mismas de manera enfermiza.

Definitivamente es un trastorno del desarrollo, espiritual los síntomas más comunes de acuerdo al grado de AE (autismo espiritual son:

¨ imposibilidad congénita para entablar una comunicación o desarrollar un vínculo afectiva con el prójimo.

 Relaciones sociales limitadas o pobres

 Habilidades subdesarrolladas para comunicarse-

Relaciones Sociales Limitadas o Pobres

¨ Los síntomas podrían incluir:

¨ Evitar el contacto visual

¨ Evitar el contacto social y preferir estar solo

¨ No imitar a los demás

¨ No entender los sentimientos y necesidades de otras personas

¨ No buscar e incluso evitar la atención personal

¨ Ser físicamente agresivos

¨ Ser autodestructivos (causar daño a sí mismos)

¨ Tener berrinches con frecuencia, incluso con muy poca provocación

¨ Habilidades Subdesarrolladas para Comunicarse

¨ Los síntomas pueden incluir:

¨ Nunca hablar: La mitad de las personas con autismo nunca habla.

¨ Utilizar un idioma de forma inusual, como el utilizar incorrectamente las palabras y cambiar el significado de palabras comunes

¨ Sólo repetir lo que han escuchado, no iniciar su propia habla

¨ Problemas con la comunicación no verbal: Por ejemplo, el lenguaje corporal se utiliza e interpreta erróneamente; un abrazo puede ser interpretado como una agresión.

No reaccionar a las sonrisas en la

¨ forma en que se espera que un niño lo haga

¨ Conductas Repetitivas, Intereses y Actividades Inusuales

¨ Falta de interés en las actividades normales para su edad

¨ Quizás hagan gestos con frecuencia o se fijen en objetos específicos

¨ Demandan consistencia y predicción en sus alrededores: Los cambios diminutos pueden evocar reacciones de ira.

¨ Pueden ser hiperactivos, pasivos y decididos

¨ Resistencia al cambio

¨ Información Sensorial Alterada o Confusa

¨ Las señales pueden incluir:

¨ Responder de formas anormales a la estimulación

¨ Experimentar los sonidos como colores, y las caricias como sonidos

1Jn 1:7  pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

Una característica del “nuevo nacimiento” de la evidencia de ser una nueva criatura, es la de poder tener comunión *… ¿tienes problema para comunicarte con tus hermanos, y consideras que la gente del mundo es “mejor que tus hermanos”? ¿Es cculpa de ellos que no tengas comunión con ellos?

Remedio: La sangre de Cristo nos limpia, de todo Pecado y nos habilita para tener comunión con él,  y con los hermanos.

Rom 12:3  Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que  Tienen una personalidad replegada sobre sí misma de manera enfermiza.

no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno.

¨  Los expertos reconocen que el complejo de inferioridad no es más que complejo de superioridd.

Remedio: pensar con juicio, y reconocer lo que Dios me concedio a mi, y lo que Dios concedio a otros.El autismo  físico es una deficiencia cerebral, algo involuntario, el autismo espiritual es algo buscaado a proposito. 

Heb 5:11  Acerca de esto tenemos mucho que decir, y difícil de explicar, por cuanto os habéis hecho tardos para oír.
Heb 5:12  Porque debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo, tenéis necesidad de que se os vuelva a enseñar cuáles son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habéis llegado a ser tales que tenéis necesidad de leche, y no de alimento sólido.
Heb 5:13  Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es niño;
Heb 5:14  pero el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.

 

 

 

cristo imagen (TERCER PARTE)

El Cristo Imagen

Muy útil sería en el trabajo catequístico de la Iglesia en tierras americanas el Cristo imagen que tan prominente era ya en la religión de los colonizadores.

Era mucho más fácil mostrar una imagen que explicar un dogma; hacer un cambio de imágenes europeas por los ídolos autóctonos que arrancar de cuajo ideas religiosas que eran producto de siglos.

Tampoco era difícil americanizar la imagen del Cristo, El sincretismo religioso se expresaría también en esculturas y pinturas de un Jesús que retiene sus facciones extranjeras pero en color moreno. Hay muchos cristos mestizos, y aun negros, en nuestra América hispana. Aquí también el Cristo se volvería piedra y madera, lienzo y estampa -obra de arte a veces magnífico- escultura y pintura en la gloria de los altares, en el rincón hogareño, en la celda monacal, en el cruce de los caminos, en la cresta de las montañas. El Cristo imagen habría de proyectar su sombra a lo largo de todo un continente, Esta figura del Cristo se hizo familiar en campos y ciudades, y al fin despertó en la gente hondas simpatías. Después de todo el Cristo es un niño en los brazos protectores de su madre, inofensivo y dulce como todos los niños. ¿Cómo puede El ser un déspota o un tirano? Si no es capaz de liberar a la raza de sus ominosas cadenas tampoco puede culpársele de haberlas forjado Él con sus débiles e infantiles manos.

Así que el cristo, que nos trajeron los españoles, era un cristo  muerto, derrotado  e impotente, elocuentemente representado por  el cristo español de Velásquez. Un cierto número de figuras románticas que llevan cada una el nombre de Cristo y en que se encarnan los ideales particulares de sus varios grupos de admiradores, han suplantado al Cristo verdadero. En realidad tanto el mundo anglosajón como el mundo hispano están abrumados por una necesidad común: "conocer" a Cristo, "conocerlo" para la vida y el pensamiento, "conocerlo" en Dios y a Dios en El.

Mackay caracterizó al "Cristo sudamericano", como el resultado de un proceso de "sudamericanización" de la imagen y la visión del Cristo español. Según su interpretación el Cristo español no era el de los Evangelios, el que había nacido en Belén, sino más bien otro, que nació en el norte de África. De esa manera Mackay se refería a las transformaciones que había experimentado la religión cristiana durante los ocho siglos en los cuales los españoles y portugueses habían convivido con los árabes que invadieron la península en el siglo ocho. En el análisis de Mackay hay dos notas importantes de la cristología latinoamericana: la falta de humanidad del Cristo popular y la ausencia de una visión del Cristo resucitado. 

 Lo primero que salta a nuestra vista en el Cristo Criollo es su falta de humanidad. Por lo que toca a su vida terrenal, aparece casi exclusivamente en dos papeles dramáticos: el de un niño en los brazos de su madre y el de una víctima dolorida y sangrante. [6]

La imaginería y las devociones populares latinoamericanas confirman la observación de Mackay. Es verdad que las dos imágenes mencionadas nos remiten a aspectos muy importantes de la persona de Cristo. El defecto profundo de la Cristología limitada dentro de estos dos momentos, a los cuales se presta atención excluyente, es que le falta coherencia y efectividad para la vivencia de la fe cristiana. En la percepción popular de Cristo, estamos frente a una forma de docetismo:[1]

El efecto de este tipo de Cristología para la vida es que nos ofrece un Cristo que se presta para que los hombres lo apadrinen o lo compadezcan. La manipulación social de la fe y la ausencia de un Cristo que sea modelo de vida pasan a ser una marca de la forma de cristianismo resultante. Aquí la realidad se vincula con la otra marca de la Cristología latinoamericana que Mackay analizaba, la falta de una visión del Cristo resucitado.

 Ni se concibe ni se experimenta Su señorío soberano sobre todos los detalles de la existencia, Rey Salvador que se interesa profundamente en nosotros y a quien podemos traer nuestras tristezas y perplejidades. Ha sucedido algo sumamente extraordinario. Cristo ha perdido prestigio como alguien capaz de ayudar en los asuntos de la vida. Vive en exclusión virtual, en tanto que la gente se allega diariamente a la virgen y a los santos para pedir por las necesidades de la vida. Es que se los considera más humanos y accesibles que Él .

 Mackay popularizó también las figuras del balcón y el camino para diferenciar entre una admiración estética que considera a Jesús como objeto, desde la distancia, y un discipulado que se lanza a la aventura de seguir a Jesús como Maestro y Señor.  (ver presentación de PP)

El Cristo niño de brazos:

Después de todo el Cristo es un niño en los brazos protectores de su madre, inofensivo y dulce como todos los niños. ¿Cómo puede El ser un déspota o un tirano? Si no es capaz de liberar a la raza de sus ominosas cadenas tampoco puede culpársele de haberlas forjado Él con sus débiles e infantiles manos. Es el niño que no puede hablar. Su balbuceo es apenas comprendido por María, quien lo sostiene y le cuida. No puede el niño Dios reprocharle a los amos blancos su abuso de poder, su ilimitada codicia y lascivia, sus tremendas injusticias contra el

pueblo humillado y vencido, Carece del don maravilloso de la palabra. Es inofensivo tanto para los poderosos como para los débiles y pequeños. Nada puede hacer contra el pecado de los unos y los otros. Es sólo la imagen de un niño que permanece sonriendo, indiferente a la enorme tragedia que ocurre en su derredor. Se está forjando bajo signos despóticos una raza, un nuevo mundo, y este niño Jesús no dice nada. El indígena niño, subyugado por el patrón blanco, tratado como un niño por sus conquistadores, se identifica consciente o inconscientemente con el Jesús niño y corre a refugiarse en los brazos de la madre bondadosa. Así la veneración a María llegó a tener más importancia en nuestra América que el culto a Cristo. Las almas oprimidas buscan a la madre, María, no a su hijo Jesús.

El Cristo Agónico

Otra imagen favorita ha sido la del Cristo sufriente. En general, el catolicismo hispanoamericano se ha caracterizado especialmente por la presencia del Nazareno que sufre, agoniza y muere. La cristianización de estas tierras fue una siembra abundante de la cruz. Por este signo venció España en la conciencia de sus nuevos súbditos. Era la religión del crucifijo, del Cristo que muere en impotencia clavado al madero de ignominia. La apoteosis de esta religión se efectúa el Viernes Santo, no el Domingo de Resurrección. Por supuesto, el dogma afirma que el crucificado se levantó al tercer día de entre los muertos; pero el dogma no parece llegar a las masas. Lo que ellas contemplan es al Cristo prisionero, azotado, coronado de espinas, clavado en la cruz, encerrado en su urna funeraria: su aposento de todo el año, de todos los años, de siglos y siglos.

El Dr Emilio Antonio Núñez, escribe un resumen sumamente impactante del Cristo imagen de iberoamericano:

El Cristo imagen está derrotado; la raza autóctona huye llena de pavor; la nueva raza, la de las dos sangres, la de los dos mundos, nació vencida. Hispanoamérica no sólo ha llorado con Cristo; ha llorado por El. Y más por El que con El. Sus palabras pronunciadas en la vía dolorosa se han echado al olvido: "Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí; llorad por vosotras y por vuestros hijos". Sin embargo, y aunque parezca contradictorio, al Cristo imagen se le piden favores. Se le compadece y se le teme. Inspira lástima y fe. En grandes emergencias es posible acudir a El, y mucho mejor si la petición se eleva a una de sus imágenes más milagrosas. En su novela El Señor Presidente, Miguel Ángel Asturias pinta a lo vivo la fe de las masas latinoamericanas en el Cristo imagen cuando pone en los labios de una pobre mujer las siguientes palabras: A usté es al que yo siento. Debía pasar a pedirle a Jesús de la Merced. ¿Quién quita le hace el milagro? Ya esta mañana, antes de irme a la penitenciaría, fui a prenderle una su  candela y a decirle: ¡Mira, negrito! aquí vengo con vos, que por algo sos tata de todos nosotros y me tenés que oír: en tu mano está que esa niña no se muera; así se lo pedí a la

Virgen antes de levantarme y ahora paso a molestarte por la misma necesidad; te dejo esta candela en intención y me voy confiada en tu poder; aunque dia-cún rato pienso pasar otra vez a recordarte mi súplica.

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[1] Se le considera como un ser puramente sobrenatural cuya humanidad, siendo sólo aparente, tiene muy poco que ver en materia de ética con la nuestra. Este Cristo docético murió como víctima del odio humano y con el fin de otorgar inmortalidad, es decir, la continuación de la presente y carnal existencia.